2个月前 (11-26)  世间百态 |   抢沙发  0 
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元旦,是一个特殊的节日。大家都知道元是开始,是根本。古人讲“一元复始”,它告诉我们,到哪里去复始呢?到一元那里去,不是二元,可见它就是根本的生命力!还有,旦——早晨刚刚出来的太阳。这两个字都在告诉我们:什么是最有生机的状态。

对,从日子里的元旦,过渡到生命的“元旦”,就是这个关键词——生机。我们常常讲元气,一个人一旦伤了元气,你再补、再医,也医补不回的。可见保持我们生命力的是元气,它是我们生命的春风。因此,在这一天,来体会一下带有“元气”意义的文化,就显得无比重要。

什么样的文化,可以称得上是具有“元气”呢?元旦是阳历的新年,在农历的新年,我们会贴春联:比如前面提到的“一元复始,万象更新”,再比如“三阳开泰从地起,五福临门自天来”——今天我们要找的答案就在此中。

三阳开泰、五福临门,指的是吉祥如意、平安喜乐等人们所祈求的幸福。它们如何才能得到呢?古人为我们道破了天机——“从地起”“自天来”——天、地,这两个字眼里暗藏玄机。

关于天地,老子讲过,“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生”。中国古人强调效法天地,因为天地精神中有圆满的人格典范,有生机之元。孔子最欣赏的弟子是颜回,因为他“不迁怒,不贰过”。孔老夫子为什么要首先强调不生气呢?当年搞不清楚,后来在讲授传统文化的过程中,突然明白了。人为什么会生气?生气是因为自我被冲撞啊;人在什么情况下不生气?无我啊。那么,如何才能无我?利他,差不多是一条路;用时尚的说法,就是通过爱别人。

于此,天地给了我们最好的参照,那就是“生而不有,为而不恃,功成而弗居”。我们且不要说像颜回那样完全消灭自我,就是把自我尽可能地弱化,快乐也会成倍增长。因为烦恼和焦虑来自患得患失,而要消除患得患失,唯一的办法就是去掉得失心。反过来,一个人如果还有得失心,那他离快乐、离元旦精神,还有很远的距离。

关于天地,老子还说过一句话:“天地不仁,以万物为刍狗。”有些人将此看作天地无情之证,其实大错特错了;“天地不仁”,正是一视同仁呀!就是眼中的万事万物都一样呀!孔老夫子说,自己是到六十才达到这个境界的:耳顺。什么意思啊?耳顺了——别人赞美他,他开心喜悦;别人批评他,他也喜悦。得志,他喜悦;不得志,他也喜悦——都一样呀!这也是让我们去掉得失分别心的一大妙招。

所谓元旦精神,实际上就是要学习天地精神!这种精神的实质是什么?总结成两个字,“奉献”。记得小时候,天上还满是星斗,许多人还沉浸在梦乡,父亲就赶着老黄牛下地了,那串叮咚叮咚响过巷道的铃声,永远留在我的记忆中。从老黄牛身上,我知道了什么叫任劳任怨。那种不辞辛苦的乖顺,真让人感动。还有禾苗,如果你盯住一棵禾苗,每天观察它成长的轨迹,就能理解做母亲的某种感觉,体会到母亲看着孩子从出生到一天天长大的那种感觉。还有杏子,从一朵花,到一个青杏,再到成熟,最后奉献给主人,那个过程,悄无声息,却惊心动魄。

当有一天我突然意识到,原来我们平时吃的东西,全是种子,心里就打过一个闪电。每次用夹子捏核桃,我都有一种强烈的罪恶感,一个那么完好的世界,却让我们咔嚓咔嚓地捏破。终于明白哲人为什么要说,如果不是一个奉献者,活着就是犯罪。只要活着,我们就得吃喝拉撒,而每一次吃,无疑都是破坏。一粒米是一个世界,一个苹果也是一个世界。每天,有多少个世界到了我们的胃里,而它们,是种子。这些种子如果到了田野,将是一个无法估量的生机。

因此,我们的生机,我们的元气,归根结底,都是天地给予的。所以,我们要通过参天悟地,学会爱,学会奉献,学会自修。这,也许就是元旦精神吧。

 

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